История религии как история

История — понятие ввел Геродот. Определенная точка зрения на историю. Смысл слова «история» - знание. Геродот говорил, что будет описывать деяния элиннов, персов и варваров. Впервые в истории описываются деяния людей, неписаные в контекст божественных деяний. Геродот — 5 век до нашей эры, то же время, что и Сократ и софисты (Протагор — человек есть мера всех вещей). Вместе с ними Геродот освещающими ту же проблему человека. Вхождение человека в бытие и противоречие Бытия и мира (что такое Бытие?). Мир как порядочное Бытие. Мир непосредственным образом связан с активностью человека. История — действия человека претворяют в мир действительность.  

 Слово религия — от латинского слова religare — связывать. То есть это связь или людей между собой или людей с Богом. Для религии … богов связан с историей. Обожествление история. История полагает человека в качестве структурного основания Бытия. Аристотель говорит, что человек существо общественное. Человек — существо мыслящее. Сознание — это общественное (коллективное) знание (?). Соборность — церковь сплачивает людей в коллектив. Религия — сверхъестественное (в том смысле, что сверхприродное). В природе сознания нет. Человеческое сознание проявляется в истории. Общественная форма репрезентации бытия — мир. Религия — основополагающий элемент мира. Коллективность и соборность в первичной форме раскрывается в религии. Сознание символично, в религии в символической форме отражается сущее. Схватывание и упорядочивание мира через слово. Сознание — сверхъестественно . Сознание — форма актуализации человеческого существа. Соборность (общинност...

История становления форм деятельности — история самореализации , упорядочивания мира. 1. Первой формой человеческой деятельности после собирательства была охота. Охота — акт сакральный — это жертвоприношение (человек этим актом отделяет себя от естественного, природного мира). Деятельность человека в первую очередь сакральная, а уже потом экономическая. Накопление изобретений — работа, в которой мир охватывается в своей всеобщности. 2. Земледелие требует коллективизации, консолидации, объединения, социализации. Человек производит продукты из ничего, из самого Бытия. Стихия — неопределенность, из неопределенной стихии (почвы) человек определяет определенный продукт, некую определенную сущность. Мир временен — сакрализация рождения и смерти растений. Сельскохозяйственная деятельность — предпосылка исторического сознания. Земледелие удерживает человека на определенном месте, мир центрируется (точка, где осел человек — центр мира). Наше подлинное Бытие — это ...

Итсория цивилизаций — это история синтезов. И первый достоверно известный синтез — это шумеро-ак кадский синтез. Встреча шумерской и аккадской культур привела к формированию шумеро-аккадской цивилизации: 1. После сотворения человека, Б-ги основали 5 городов на «голом месте», дали им имена и опредедлили их культовыми центрами. 2. Города увязывались с небесной топографией. 3. Создание кирпича — это победа над стихией. Схваченная стихия. Уже в это сакральность города. 4. Единое небо — основа всеобщего единения. Браки людей с богами, но не всегда в этих браках боги главные. Гильгамеш посылает Иштар. 5. Язык шумера — на нем никто не говорит, но он используется в сакральных целях. Язык не изменяется. 6. Теперь города не места встречи с богами, а места жизни богов. 7. Личностный характер переживания бога закладывается в шумерскую эпоху. Именно постижение своей смертности Гильгамешем, и связанные с этим личностные переживания — это базис для личностных переживаний. Авраам. ...

Историчность — развитие религиозного сознания как мировоззрения. (Мировые религии — мировая история). Решающая стадия египетской религии повлияла на становление ветхозаветной религии. Обожествление царя — фараон как воплощение бога Гора. Жертвоприношение — идея, лежащая в основе космического бытия. Брак между братом и сестрой нормален для фараона, так как он не нормален для других. Тем самым фараон проявляет свое внечеловечность, свою сверхъестественность. Аномальное поведение — сверхъестественное. Преемственность греческой мифологии от египтян. Человек как сверхъестественное существо укорененное в естественной природе. Фараон — власть как организующее космическое начало. Он внеприроден, внеземное происхождение. Люди строили пирамиды, руководствуясь сверхъестественными (т. е. Религиозными) соображениями. Но фараон причастен к людям. У египтян впервые проявляется идея того, что каждый человек может постичь божественную сущность — Маат. Нашествие гисосов — цивилизаци...

Монотеистическое мировоззрение актуализируется в религии евреев. Религиозный энтузиазм Эхнатона вылился в идеи Моисея и его последователей. Идея Бога напрямую открывающегося человеку. Хронологически совпадает Моисей и Эхнатон. Классический египтянин связан с гением места, а еврей — кочевник. Бог теперь там, где евреи. Евреи не кровное определение, а религиозное. Красное море расступилось — чудо. Вся эта история сверхъестественного, сверхприродного характера. То что создали золотого тельца — естественно (так как нужно кушать). А божественное сверхъестественно. Главное для евреев не место, а время — суббота. Евреям все равно где быть. Религия вечности — открытие временной бесконечности. Вся жизнь евреев (ее смысл) — не в настоящем, а в будущем. Бытие в неустроенности, постоянное обустройство мира. Непреодолимая жажда действия — поскольку мир неустроен. Экзистенциальное переживание переустройства мира. 

Римская империя, котторая вбрает в себя греческий космоантропологизм и еврейский временной антропологизм. Греки заимствовали свой алфавит у финикийцев. Д обавили гласные буквы. Д ля семитов Б-г не познаваем, а язык/текст имеет сакральный смысл, поэтому отсутствие гласных букв (нельзя выражать язык). Текст и буквы которые его выражают требуют интерпретации. Для греков же божественная сущность не может быть сокрыта, она должна быть актуализирована. Отсюда появление гласных. Если Б-г сокрыт от глаз большинства евреев, то в греции священное не может быть скрыто и находится в каждом городе на главной площаде. В переводе с греческого истина означает "несокрытое". И греческая истина — несокрытость. В Древней Греции нет четкого разделения между религиозным, политическим, научным, философским и т. д. 

Антропология древнего рима — развертывание мира из человеческого миросозерцания. Религиозность -древнеримский термин. Историческое мышление следует/наследует мифопоэтическому. Поэтико-трагическое мышление предшествует философскому мышлению. Фазы: мифопоэтическое, трагическое (поэтическое), историческое мышление (философия — переработка традиционной религиозности). Репрессии по отношению к философам. Псифизма диапифа — Сократ, Анаксагор — измышляли новых богов, то есть создавали отличное понимание божественного. Македонский — фигура берущая начало в эпосе и заканчивающаяся реальной исторической фигурой Александра, который был освящен после смерти. Римская история и религия. Римляне признавали преемственность своей культуры от греческой. В основании истории Рима лежит синтез религии и культуры (это очевидно, т. к. прослеживается исторически). Тит Ливий «История Рима». Ромул и Рем вскормлены волчицей. Момент братоубийства — убийство Рема Ромулом — лежит в основании римской...

Через Христианство проникает понимание исторического мировоззрения. Аверинцев «Мир космоса и мир истории»: мир, как устоявшееся, осуществляющееся, как форма космического воплощения перестает существовать. Объект поклонения — не космос (а человек, душа, Бог). Античный мир застывает в совершенной форме. Мир истории — это Бытие во времени, мир не совершенен, нет совершенных форм. Закат Рима с 3 века воспринимается как закат, конец истории (в текстах Августина говорить об этом перерождении гражданина в Христианина). Человек обнаруживает изначальное несовершенство мира и переформирует себя и мир. П ер еживание собственной ничтожности и обида — непонимание, недоумение о том, что происходит. Римский космополитизм разрушается. Причина разрушения — неразумные существа — варвары. Тертулиан — «верую, ибо абсурдно» — 3 век о природе Христа. В начале космоса не духовно-индивидуальная телесность. Эстетический, правовой мир разрушается. Утрата своего самосознания (ибо мира нет). Нет м...

Для архаического сознания харатерно особое восприятие времени. Особенности понимания времени — нет будущего времени. Есть только прошедшее время и настоящее как результат прошедших событий. По сути для архаического человека время циклично, как цикличен земледельческий календарь: весна-лето-осень-зима-весна. Для греков история - простое повторение изначально предопределенных событий, ход которых человек не в силах изменить, следовательно, в их понимании, история лишена собственных смысла и цели. Этот подход к истории называется Концепцией циклического развития истории, или фаталистической концепцией истории. Эта концепция представлена Геродотом (ок. 484-425 до н.э.), автором "Истории", ученым, которого называют отцом истории, и Фукидидом (ок.460-400 до н.э.), автором "Истории (Пелопонесской войны)". Концепция циклического развития истории исключает влияние человека на ход ее развития, так как исходит из того, что все в истории подчинено необходимости. Он...

Известно, сколь острые богословские споры вызвало открытие Америки. Но и сам Христофор Колумб заранее сознавал эсхатологический характер своего плавания. В "чудесных обстоятельствах" (так и оставшихся невыясненными) "Бог явил свою мощь". Колумб относился к своему путешествию, как к "явленному чуду". Своей целью он видел не только открытие «Индий», но и преображение мира. "Именно меня Бог удостоил откровения, указав мне. где следует искать новое небо и новую землю, ту, что Господь предвестил устами Иоанна в его Апокалипсисе, ту самую, о которой еще прежде поминал Исайя".[649] По расчетам Колумба, Конец Света должен наступить через 155 лет, но прежде, благодаря золоту, добытому в «Индиях», Иерусалим будет отвоеван у неверных, а "Дом Господень" возвращен "Святой Церкви". Лютер - Однако постоянные размышления о гневе и правде Бога-Отца, ветхозаветного Яхве, тревожили его религиозное чувство. Только в 1513 г. или 1514 г. Лютер ...

Место ислама в историческом процессе. Ислам историческая форма самосознания (актуализируется через временную перспективу). Ислам как чудо — сверхкосмический порядок. Событие, которое только самим духом и производится. Ислам не так чудесен как Христианство, чудо тут другого порядка, не связанное с проявлениями неких сверхъестественных процессов, но связано с политической формой духовности. Не общность как в Христианстве, а политическая сила. Чудесна — стремительное распространение ислама. Муххамед — маргинал, эпилептик, не совсем нормальный. Муххамед не сын божий, а пророк, т. е. человек. Уровень представления о чудесном принципиально разный. Быт Муххамеда обыденный, но он отмечен. Его брак не совсем обычен. 1. Чудо — почему «человеческая» религия получает такое мощное распространение. 2. Чудо — арабский язык, который рождается вместе с исламом, в Мухаммеде (не как Христианство на почве греческого, латыни, еврейского). Этот язык является через одного человека — Мухамм...

  Историческое столкновение ислама и Христианства — суть истории. Ислам — это не варварская стихия, а чудесным образом организованная сила. Завоевания с Востока на Запад, затем обратно (Крестовые походы). Не только военное, но религозное, эстетическое, философское противоборство. Подстраивание ислама под философию Аристотеля. Философия для европейца — высшая форма самосознания. Большое влиняие ислама на философию (знакомство с аристотелем через переводы арабских текстов). Чудо — перевод латинских текстов на арабский. НА место халифата приходит Османская Империя. До 18 века Османская империя воздействует на Европу, в том числе угрожает России. Христианство секуляризируясь превращается в собственно историческую силу. Противоборство ислама с христианством и иудаизмом больше интеллекутальное. Иудаизм и ислам при этом находятся на одной стороне. Все три религии оказались под огромным влиянием греческой и римской философии. Позиция христианства наиболее сильна с точки зрения ло...