5. Монотеистический синтез Эхнатона и социально-этническая религия Моисее.

Историчность — развитие религиозного сознания как мировоззрения. (Мировые религии — мировая история). Решающая стадия египетской религии повлияла на становление ветхозаветной религии.

Обожествление царя — фараон как воплощение бога Гора. Жертвоприношение — идея, лежащая в основе космического бытия. Брак между братом и сестрой нормален для фараона, так как он не нормален для других. Тем самым фараон проявляет свое внечеловечность, свою сверхъестественность.

Аномальное поведение — сверхъестественное.

Преемственность греческой мифологии от египтян.

Человек как сверхъестественное существо укорененное в естественной природе.

Фараон — власть как организующее космическое начало. Он внеприроден, внеземное происхождение. Люди строили пирамиды, руководствуясь сверхъестественными (т. е. Религиозными) соображениями. Но фараон причастен к людям. У египтян впервые проявляется идея того, что каждый человек может постичь божественную сущность — Маат.

Нашествие гисосов — цивилизационный толчок (через 100 лет египтяне освободились от их владычества). Гиксосы поклонялись Сету. Он убил Осириса. Сет — зло. Возможно, египтяне уже апостореори определили гиксосов как поклонников Сета.

Варвары — это стихия, это не люди. Гиксосов изгнал Тутмос 3. Он также проводил зачистку окружающей территории. Египтяне утрачивают этническую однородность, захватив другие народы. Такая политика, вероятно, возвеличивала жречество. Интеллектуальное подчинение других народов осуществляется жрецами. Официальное объяснение — жречество усиливалось, так как пользовалось широкими привилегиями.

Аменхотеп 4 (Эхнатон) – религиозная революция. Ответ на усиление роли жречества (так как до этого было представление о личном боге, а теперь только фараон мог общаться с богом). Превращение политеизма в монотеизм.

Демократизация жизни всего египетского общества (в бытовом смысле). Антропологизация — введение логики человека, умаление значимости символических, культовых форм поведения.

Монотеистическое мировоззрение актуализируется в религии евреев. Религиозный энтузиазм Эхнатона вылился в идеи Моисея и его последователей. Идея Бога напрямую открывающегося человеку. Хронологически совпадает Моисей и Эхнатон.

Классический египтянин связан с гением места, а еврей — кочевник.

Бог теперь там, где евреи. Евреи не кровное определение, а религиозное. Красное море расступилось — чудо. Вся эта история сверхъестественного, сверхприродного характера.

То что создали золотого тельца — естественно (так как нужно кушать). А божественное сверхъестественно. Главное для евреев не место, а время — суббота. Евреям все равно где быть. Религия вечности — открытие временной бесконечности.

Вся жизнь евреев (ее смысл) — не в настоящем, а в будущем. Бытие в неустроенности, постоянное обустройство мира. Непреодолимая жажда действия — поскольку мир неустроен. Экзистенциальное переживание переустройства мира.