8. Миф как история «Города»: гражданская религиозность Др. Рима

Антропология древнего рима — развертывание мира из человеческого миросозерцания.

Религиозность -древнеримский термин. Историческое мышление следует/наследует мифопоэтическому. Поэтико-трагическое мышление предшествует философскому мышлению.

Фазы: мифопоэтическое, трагическое (поэтическое), историческое мышление (философия — переработка традиционной религиозности).

Репрессии по отношению к философам. Псифизма диапифа — Сократ, Анаксагор — измышляли новых богов, то есть создавали отличное понимание божественного.

Македонский — фигура берущая начало в эпосе и заканчивающаяся реальной исторической фигурой Александра, который был освящен после смерти.

Римская история и религия. Римляне признавали преемственность своей культуры от греческой. В основании истории Рима лежит синтез религии и культуры (это очевидно, т. к. прослеживается исторически).

Тит Ливий «История Рима». Ромул и Рем вскормлены волчицей. Момент братоубийства — убийство Рема Ромулом — лежит в основании римской истории. Это проявление духовного начала, похоже на авраамову жертву. Римское пространство — взаимодействие с этруссками. Это взаимодействие носит символический характер. Похищение этрусских женщин — миф, повествующий о синтезе мужсмкого и женского (римского и этрусского).

Доблесть римлян: Культ богини Фидес — богини верности слову. Сакрализация гражданского сообщества (не кровно-родственные, а гражданские отношения). Первый контингент римских граждан — маргиналы. Отсюда концепция верности слову, договору (т. к. у маргиналов нет семьи). Фидес — также богиня международных отношений.

Римская обрядность. Включение в свой пантеон богов чужих религий — эвокация. Создание римского права (изначально 12 таблиц) — организационная, объединяющая сила римского духа. Законы не отсылают ни к каким божественным истокам.

Прорицания — к ним римляне относились серьезно. Они ограждали себя от нежелательных знамений при этом (старались не видеть птиц и т. п.).

«12 таблиц» - освященная система представлений о мироустройстве. Все что записано несет в себе сакральный, священный смысл. Гражданская связь — как необходимое условие связи человека с богами, божественной истины. Глас народа — глас божий.

Только через гражданское общество людей может быть выражена божественная воля.

Октавиан Август — осуществление подлинной римской религиозности, как гражданской. Император учрежден народом, как гласом божьим.

Определение Рима как вечного города. Он нерушим в силу того, что есть воплощение божественного принципа (общежития людей). Римский мир — в смысле особого космоса — прагматическое мироустройство.

Статсу права с одной стороны, а с дургой — статус истории. Право — проявление гражданского единства как выражения божественного.

История — масштаб исторических сочинений и их распространенность. Плутарх — автобиограф исторически-монументального жанра — восхищение Цезарем, Македонским, как идеалами, к которыми необходимо стремиться каждому.

Полибий во «Всемирной истории» описывает процесс завоевания Римом своих территорий. «Римская история» Тита Ливия приобретает значение религиозного сочинения. Тит Ливий декларирует методику выспрашивания, анализа, проверки. То что невозможнона мифологическом уровне сознания.

Обращение к прошлому как к сакрализованному. Существует только освященная история. «Если у нас не остается Бога, дайте нам хотя бы отечество». Патриотизм — переживания родства с предками.

Вторжение варваров. Христианство порождает собственно историческое измерение и мировоззрение. Уничтожение Римской Империи приводит к серьезному религиозному кризису.