2. Религиозность как проявление сверхъестественной сущности человека (религиозность и сознание, религиозность и социальная среда).

 Слово религия — от латинского слова religare — связывать. То есть это связь или людей между собой или людей с Богом. Для религии … богов связан с историей. Обожествление история.

История полагает человека в качестве структурного основания Бытия. Аристотель говорит, что человек существо общественное.

Человек — существо мыслящее. Сознание — это общественное (коллективное) знание (?).

Соборность — церковь сплачивает людей в коллектив.

Религия — сверхъестественное (в том смысле, что сверхприродное). В природе сознания нет.

Человеческое сознание проявляется в истории.

Общественная форма репрезентации бытия — мир.

Религия — основополагающий элемент мира.

Коллективность и соборность в первичной форме раскрывается в религии. Сознание символично, в религии в символической форме отражается сущее. Схватывание и упорядочивание мира через слово.

Сознание — сверхъестественно . Сознание — форма актуализации человеческого существа.

Соборность (общинность) — форма существования человека и общества. Сознательность и общественность — неотъемлемые свойства человеческого существа.

Сознание разворачивается в соборности через язык. Сознание обнаруживает себя в сверхъестественных вербальных формах (словах). Слово — символично, выполняет функции схватывания материи и выделения значимых форм. Любая символизация естества — сверхъестественна, и в этом смысле религиозна. Общение — религиозно, сверхъестественно, сверхиндивидуально.

Римляне обожествляли свой род: римские цари были также первосвященниками.

Через народ говорит Бог. Человек по определению существо религиозное (верующее).

Духовная сущность человека в активности акта веры и активности мышления не различалась.

Человек до определенного момента своей истории не различал веру и мышление (до Греции).

Гомер — коллективный автор.

Эпос — это важная … мифа.

Сознание невозможно без деятельность, деятельность без сознания.

История религии, история духа, история деятельности, история сознательности.

История — осознание людьми своей сверхъестественности (духовности).

Религиозность проявляется в мышлении и языке.

Мир — есть упорядоченное человеком (символическим сознанием) Бытие.

Схватывание предмета в его всеобщности, символизация мира.

Человек наделяет предмет из общего Бытия всеобщим содержанием.

Мир как действительность является результатом деятельности человека. Религия человека — форма символизации Бытия. Приведение Бытия в порядок.

Небо как первое религиозное представление.

Праздное божество — неподвижное божество Аристотеля. Небо — оно для всех. Оно константное в своей изменчивости.