История религии как история

 Слово религия — от латинского слова religare — связывать. То есть это связь или людей между собой или людей с Богом. Для религии … богов связан с историей. Обожествление история. История полагает человека в качестве структурного основания Бытия. Аристотель говорит, что человек существо общественное. Человек — существо мыслящее. Сознание — это общественное (коллективное) знание (?). Соборность — церковь сплачивает людей в коллектив. Религия — сверхъестественное (в том смысле, что сверхприродное). В природе сознания нет. Человеческое сознание проявляется в истории. Общественная форма репрезентации бытия — мир. Религия — основополагающий элемент мира. Коллективность и соборность в первичной форме раскрывается в религии. Сознание символично, в религии в символической форме отражается сущее. Схватывание и упорядочивание мира через слово. Сознание — сверхъестественно . Сознание — форма актуализации человеческого существа. Соборность (общинност...

История становления форм деятельности — история самореализации , упорядочивания мира. 1. Первой формой человеческой деятельности после собирательства была охота. Охота — акт сакральный — это жертвоприношение (человек этим актом отделяет себя от естественного, природного мира). Деятельность человека в первую очередь сакральная, а уже потом экономическая. Накопление изобретений — работа, в которой мир охватывается в своей всеобщности. 2. Земледелие требует коллективизации, консолидации, объединения, социализации. Человек производит продукты из ничего, из самого Бытия. Стихия — неопределенность, из неопределенной стихии (почвы) человек определяет определенный продукт, некую определенную сущность. Мир временен — сакрализация рождения и смерти растений. Сельскохозяйственная деятельность — предпосылка исторического сознания. Земледелие удерживает человека на определенном месте, мир центрируется (точка, где осел человек — центр мира). Наше подлинное Бытие — это ...

Итсория цивилизаций — это история синтезов. И первый достоверно известный синтез — это шумеро-ак кадский синтез. Встреча шумерской и аккадской культур привела к формированию шумеро-аккадской цивилизации: 1. После сотворения человека, Б-ги основали 5 городов на «голом месте», дали им имена и опредедлили их культовыми центрами. 2. Города увязывались с небесной топографией. 3. Создание кирпича — это победа над стихией. Схваченная стихия. Уже в это сакральность города. 4. Единое небо — основа всеобщего единения. Браки людей с богами, но не всегда в этих браках боги главные. Гильгамеш посылает Иштар. 5. Язык шумера — на нем никто не говорит, но он используется в сакральных целях. Язык не изменяется. 6. Теперь города не места встречи с богами, а места жизни богов. 7. Личностный характер переживания бога закладывается в шумерскую эпоху. Именно постижение своей смертности Гильгамешем, и связанные с этим личностные переживания — это базис для личностных переживаний. Авраам. ...

Историчность — развитие религиозного сознания как мировоззрения. (Мировые религии — мировая история). Решающая стадия египетской религии повлияла на становление ветхозаветной религии. Обожествление царя — фараон как воплощение бога Гора. Жертвоприношение — идея, лежащая в основе космического бытия. Брак между братом и сестрой нормален для фараона, так как он не нормален для других. Тем самым фараон проявляет свое внечеловечность, свою сверхъестественность. Аномальное поведение — сверхъестественное. Преемственность греческой мифологии от египтян. Человек как сверхъестественное существо укорененное в естественной природе. Фараон — власть как организующее космическое начало. Он внеприроден, внеземное происхождение. Люди строили пирамиды, руководствуясь сверхъестественными (т. е. Религиозными) соображениями. Но фараон причастен к людям. У египтян впервые проявляется идея того, что каждый человек может постичь божественную сущность — Маат. Нашествие гисосов — цивилизаци...

Монотеистическое мировоззрение актуализируется в религии евреев. Религиозный энтузиазм Эхнатона вылился в идеи Моисея и его последователей. Идея Бога напрямую открывающегося человеку. Хронологически совпадает Моисей и Эхнатон. Классический египтянин связан с гением места, а еврей — кочевник. Бог теперь там, где евреи. Евреи не кровное определение, а религиозное. Красное море расступилось — чудо. Вся эта история сверхъестественного, сверхприродного характера. То что создали золотого тельца — естественно (так как нужно кушать). А божественное сверхъестественно. Главное для евреев не место, а время — суббота. Евреям все равно где быть. Религия вечности — открытие временной бесконечности. Вся жизнь евреев (ее смысл) — не в настоящем, а в будущем. Бытие в неустроенности, постоянное обустройство мира. Непреодолимая жажда действия — поскольку мир неустроен. Экзистенциальное переживание переустройства мира. 

Римская империя, котторая вбрает в себя греческий космоантропологизм и еврейский временной антропологизм. Греки заимствовали свой алфавит у финикийцев. Д обавили гласные буквы. Д ля семитов Б-г не познаваем, а язык/текст имеет сакральный смысл, поэтому отсутствие гласных букв (нельзя выражать язык). Текст и буквы которые его выражают требуют интерпретации. Для греков же божественная сущность не может быть сокрыта, она должна быть актуализирована. Отсюда появление гласных. Если Б-г сокрыт от глаз большинства евреев, то в греции священное не может быть скрыто и находится в каждом городе на главной площаде. В переводе с греческого истина означает "несокрытое". И греческая истина — несокрытость. В Древней Греции нет четкого разделения между религиозным, политическим, научным, философским и т. д.